几个世纪以来，感恩节一直被标榜为朋友和家人团聚、心怀和平和感激的机会。但对于美国原住民来说，庆祝秋天的节日并不简单。
学校里讲的这个简短而甜蜜的故事把第一个感恩节描绘成土著人和朝圣者之间和谐的丰收庆典，“这是一种非常浪漫的、粉饰的原住民教育，”下布鲁尔苏族(Lower Brule Sioux)部落成员乔丹·丹尼尔(Jordan Daniel)说。
乔治华盛顿大学专门研究印第安人历史的教授大卫·西尔弗曼说，事实上，1621年并不是英国人和万帕诺亚格人第一次庆祝感恩节。万帕诺亚格人试图在贸易上与英国人结盟，并在一场流行病使他们的人数减少后，从另一个土著群体中保持政治独立。
西尔弗曼说:“随着英国人口的增长，紧张局势持续了多年，他们开始剥夺原住民的财产、征服他们并向他们布道。”最终，战争在1675年左右爆发，在英国获胜后，他们奴役了大约2000名美国印第安战俘，他补充说。
1970年，新英格兰的美国印第安人开始把感恩节作为全国哀悼日来纪念他们的祖先，他们在欧洲殖民者的手中经历了文化上的种族灭绝。
印第安人整体上说，他们仍在为自己的正当权利而战。马什比万帕诺亚格部落仍然无法控制他们整个祖先的土地。最高法院一直在权衡《印第安儿童福利法》(Indian Child Welfare Act)是否符合宪法，该法案是国会在1978年通过的，旨在纠正将土著儿童从家中转移到非土著寄宿学校和家庭的做法。
美国土著儿童安置法在最高法院产生分歧
教育工作者、Muscogee Creek Nation的成员小皮特·科瑟(Pete Coser, Jr.)也提到了最近的一则新闻:哈佛大学皮博迪博物馆(Harvard University’s Peabody Museum)为收集700名印第安儿童的头发样本而道歉，并承诺将这些头发样本归还给家庭和部落社区。他说:“这将展示这个节日和这一年的许多不同动态。”
尽管感恩节重温了痛苦的历史，土著人也认为自己是坚韧的。科瑟说，11月的第四个星期四是他们庆祝自己的根和打破刻板印象的机会。
小皮特·科瑟
住在俄克拉荷马州的小皮特·科瑟(Pete Coser, Jr.)说，感恩节对他来说就像在现实版的贺曼电影中一样。
当Coser的家人准备他们的盛宴时，Coser的阿姨、姐妹和妈妈在开玩笑，看谁做的菜最好吃。科瑟喜欢他大姐做的南瓜黏蛋糕。当食物准备好后，几代人聚在餐桌前享用火鸡、馅料、青豆砂锅菜和土豆沙拉。他们以《Uno》、《Clue》等游戏作为一天的结束，如果只有成年人玩的话，他们还会玩《纸牌对抗人类》。
尽管感恩节让人想起了原住民动荡的历史，但科瑟并没有让悲剧定义他的Muscogee Creek、Choctaw和Chickasaw血统，也没有让悲剧定义他的三个儿子和女儿从母亲那里继承的Mashpee Wampanoag血统。
他的姓氏来自库萨地区，这是美国东南部最大的部落之一，横跨现在的乔治亚州和阿拉巴马州。科瑟说，虽然殖民该地区的西班牙人把被称为mekko的部落首领视为酋长，但他们实际上是国王。
“我告诉我的孩子们，‘你们来自皇室。你们来自有权势的人，’”他说。“他们可以指着地球上的一个地方说，‘那是我的故乡。’”
科瑟一家为自己是印第安人而自豪，不仅在感恩节，而且在日常生活中都是如此。他们愿意成为土著，同时也愿意成为长曲棍球运动员、音乐家、教育家、历史学家、心理学家和会计师。
“我们不是过去的人，”科瑟说。
约旦丹尼尔
虽然来自弗吉尼亚州北部的母亲乔丹·丹尼尔很喜欢感恩节让家人团聚的方式，但她不再像过去那样庆祝感恩节了。
相反，她通过一个由她创立的草根组织Rising Hearts主办的4英里跑步活动来观察“真理宽恕”。每年，丹尼尔都会利用这个活动，让原住民和非原住民提高对原住民社会问题的认识和筹款。
丹尼尔从一篇《做点什么》的文章中第一次了解到感恩节的真实历史，这促使她更加重视像她这样的原住民“尊重过去，庆祝现在，建设未来”。
她仍然会在这一天和家人聚在一起，但她计划做一些土著菜，不只是他们家前几年吃的印度玉米卷、炸面包和Wojapi。她想要融入当地文化中被称为三姐妹的食物:豆子、玉米和南瓜。
她说:“这一切的核心是支持和放大我们社区中土著居民的声音，并保持开放的心态和开放的思想。”“它挑战了你成长过程中的想法，但我认为我们作为一个集体，做了很多忘记和重新学习的工作。”
乔什·阿尔塞
居住在达拉斯的波塔瓦托米民族草原乐队(Prairie Band Potawatomi Nation)成员乔希·阿尔斯(Josh Arce)在感恩节时，总是与他称之为家人的几代人一起分享美食，并建立友谊，即使他们没有血缘关系:表兄妹、阿姨、叔叔和奶奶。
“可能不是你的奶奶，但他们是被收养的奶奶，”他说。“这里发生了家庭的多元化，这在土著文化中是一种自然的方式。”
早在阿尔斯住在堪萨斯州劳伦斯的时候。这家人包括无法回家过感恩节的本地学生。阿尔斯玩多米诺骨牌，吃传统食物，如野米砂锅，通常由香肠或火鸡碎，奶油蘑菇汤，或用南瓜或南瓜做的菜肴。
“我们有这种历史创伤，我们有代际创伤，”他说。但当印第安人在感恩节玩得开心时，“这些都是在创造美好的记忆，以取代那些负面的、创伤性的记忆。”
弗娜Volker
居住在明尼阿波利斯市的Verna Volker住在远离纳瓦霍族(Navajo Nation)故乡新墨西哥州的大家庭。感恩节经常给沃尔克一个飞过去和他们重新联系的理由。
去年的感恩节对沃尔克来说特别伤感，因为她的母亲在感恩节前几天去世了。家庭成员从全国各地飞来参加她母亲的葬礼，人数甚至超过了一般的感恩节。他们共度的时光进一步突显了家庭时光对沃尔克的重要性。从Volker还是个孩子的时候起，她的家庭就作为一个团体度过了创伤和悲伤的风暴。
“即使在我们悲伤的时候，我们也在一起，我们在笑，”沃尔克说。
多年来，她的家人享用了一份混合菜单，既有流行的感恩节菜肴，也有纳瓦霍文化特有的菜肴，比如炖羊肉和炖玉米粥。
无论是在感恩节还是在日常生活中，她都喜欢用积极的眼光看待土著人，并致力于打破那些把土著人描绘成酒鬼、性欲过度或赌金暴富的刻板印象。
“我们的人有太多的消极情绪，”她说。“我想改变这种说法。”
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希望本篇文章《感恩节背后的历史阴影：印第安人对家庭的关注》能对你有所帮助！
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